It is Here Where Change Begins, So Take Action...

Poverty, it’s a darn shame, at least that was the general sentiment years ago and whch still rings true today. But such comments leave me rather puzzled, whose shame is poverty anyways? Is it my shame, your shame, or the very definition of shame itself? Well, to tell you the truth (as best as I can…), I too believe that poverty is a darn shame but that shame should not be placed on the backs of the impoverished, no that shame should be reserved to its own V.I.P. (very important person) area for the perpetrators of poverty, who believe it or not, are not always the rich.

Those who participate in the global engine of hoarding money for the few (legally-illegally—the lines are often blurred between the two) while deliberately withholding money from the majority of the world’s citizens. Undoubtedly some of those perpetrators are the very wealthy business owners and high society members, but they are also the greedy landlords of low-rent apartments, the unjust farmers who overprice their food wares (or products) for poor families while giving overcompensated discounts to the wealthy and powerful families, and even the mediocre drug dealer who cajoles poor urban children and women to become their drug mules just to turn a pretty profit—not for themselves—no, for their “masters” the rich and "all-powerful" drug lords whose own lives are hardly ever put at risk whenever a street corner drug deal gone bad.

I myself understand poverty first hand, yet I am not dismayed (not completely at least), I see the poor as having a real hope to drive to a HALT the undiscriminating wheel of poverty by not buying into all this injustice. When you don’t give up on getting an education even if that means working two jobs and taking out thousands of dollars in loans because of all this injustice. To accept hunger for one, two, or three weeks at a time if it means you didn’t give into the calls of the local drug dealer or pimp to make some money on the side because of all this injustice. And even more so, don’t give up having faith in all that is good whether you believe that good to be God or the manifestation of the love you feel within your heart inspite of the fact that the rich just seem to be getting richer and the poor a lot poorer because of all this injustice.

You may be poor but you are not poverty. The word poverty suggests that you are lacking something but you are not---if you believe that you have justice, real justice, securely on your side then that is your hope and our very real hope!

Pauvreté : La honte cachée et le vrai espoir
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Pauvreté, c'est une honte de reprise, au moins qui était le sentiment général il y a des années et le whch sonne toujours vrai aujourd'hui. Mais de tels commentaires me laissent plutôt embarassé, dont la honte est pauvreté de toute façon ? Est-ce ma honte, votre honte, ou la définition même de la honte elle-même ? Bien, pour te dire la vérité (aussi bien que je bidon…), Je crois aussi que la pauvreté est une honte de reprise mais que la honte ne devrait pas être placée sur les dos de l'appauvri, aucune cette honte ne devrait être réservée à son propre V.I.P. le secteur (de personne très importante) pour les malfaiteurs de la pauvreté, qui le croient ou pas, ne sont pas toujours les riches.

Ceux qui participent au moteur global de l'argent de palissade pour les peu (des lignes de legally-illegally-the sont souvent brouillés entre les deux) tandis qu'argent délibérément de refus de la majorité des citoyens du monde. Assurément certains de ces malfaiteurs sont les propriétaires très riches d'affaires et les membres élevés de société, mais ils sont également les propriétaires avides des appartements de bas-loyer, les fermiers injustes à qui l'overprice leur nourriture fait attention (ou des produits) pour de pauvres familles tout en donnant des escomptes surcompensés aux familles riches et puissantes, et même le trafiquant de drogue médiocre qui cajole de pauvres enfants urbains et les femmes à devenir leurs mules de drogue juste pour tourner un joli profitent-non pour l'eux-mêmes-aucun, pour le leur « maîtrise » les riches et les seigneurs « tout-puissants » de drogue dont les propres vies à peine sont jamais mises en danger toutes les fois qu'un mauvais allé par affaire de drogue de coin de rue.

I moi-même comprennent la pauvreté de première main, pourtant je ne suis pas consterné (pas complètement au moins), je vois les pauvres en tant qu'ayant un vrai espoir de conduire à une HALTE la roue undiscriminating de la pauvreté en n'achetant pas dans toute cette injustice. Quand vous n'abandonnez pas sur obtenir une éducation même si ce signifie travailler les deux travaux et sortir des milliers de dollars en prêts en raison de toute cette injustice. Pour accepter la faim pour une, deux, ou trois semaines à la fois si elle vous signifie n'ont pas donné dans les appels du trafiquant de drogue ou du souteneur local pour faire une certaine somme d'argent du côté en raison de toute cette injustice. Et encore plus, n'abandonnez pas avoir la foi dans tout ce qui est bon si vous croyiez que bon pour être Dieu ou la manifestation de l'amour que vous vous sentez dans votre coeur malgré le fait que les riches semblent juste obtenir plus riches et les pauvres beaucoup plus pauvres en raison de toute cette injustice.

Vous pouvez être pauvre mais vous n'êtes pas pauvreté. La pauvreté de mot suggère que vous manquiez de quelque chose mais vous n'êtes pas---si vous croyez que vous avez le juge, vrai juge, solidement de votre côté puis qui est votre espoir et notre espoir très vrai !

Pobreza: La vergüenza ocultada y la esperanza verdadera
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Pobreza, es una vergüenza darn, por lo menos que era el sentimiento general hace años y el whch todavía suena verdad hoy. ¿Pero tales comentarios me dejan desconcertado algo, que vergüenza es pobreza de todos modos? ¿Es mi vergüenza, su vergüenza, o la misma definición de la vergüenza sí mismo? Bien, decirle la verdad (como mejor yo poder…), Creo también que la pobreza es una vergüenza darn pero que la vergüenza no se debe poner en las partes posterioras del empobrecido, ninguna esa vergüenza no se debe reservar a su propio V.I.P. el área (de la persona muy importante) para los autores de la pobreza, que la creen o no, no es siempre los ricos.

Velan los que participan en el motor global del dinero de la valla publicitaria para el pocos (las líneas del legally-illegally-the a menudo entre los dos) mientras que dinero deliberadamente de retención de la mayoría de los ciudadanos del mundo. Algunos de esos autores son indudablemente los dueños muy ricos del negocio y los altos miembros de la sociedad, pero son también los propietarios codiciosos de los apartamentos del bajo-alquiler, los granjeros injustos a que el overprice su alimento tiene cuidado con (o los productos) para las familias pobres mientras que el dar overcompensated descuentos a las familias ricas y de gran alcance, e incluso el traficante mediocre que cajoles a niños urbanos pobres y las mujeres a hacer sus mulas de la droga apenas para dar vuelta a un bonito se benefician-no para sí mismos-ningún, para su “domina” a los ricos y a señores “todo-de gran alcance” de la droga que propias vidas se ponen apenas siempre a riesgo siempre que un malo ido reparto de la droga de la esquina de la calle.

I mismo entiende pobreza de primera mano, con todo me no consternan (no totalmente por lo menos), yo veo a pobres como teniendo una esperanza verdadera de conducir a un ALTO la rueda undiscriminating de la pobreza no comprando en toda esta injusticia. Cuando usted no da para arriba en conseguir una educación aunque que signifique el trabajo de dos trabajos y tomar hacia fuera millares de dólares en préstamos debido a toda esta injusticia. Para aceptar el hambre para una, dos, o tres semanas a la vez si le significa no dieron en las llamadas del traficante o del pimp local para hacer un poco de dinero en el lado debido a toda esta injusticia. Y aun más, no dé para arriba tener fe en todo que sea bueno si usted cree que bueno ser dios o la manifestación del amor que usted se siente dentro de su corazón a pesar de que los ricos apenas se parecen conseguir más ricos y los pobres mucho más pobres debido a toda esta injusticia.

Usted puede ser pobre pero usted no es pobreza. La pobreza de la palabra sugiere que usted esté careciendo algo pero usted no es---¡si usted cree que usted tiene justicia, justicia verdadera, con seguridad en su lado entonces que sea su esperanza y nuestra esperanza muy verdadera!

Povertà: La vergogna nascosta & la speranza reale
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Povertà, è una vergogna darn, almeno che era il sentimento generale gli anni fa e il whch ancora squilla oggi allineare. Ma tali osservazioni lo lasciano piuttosto imbarazzato, di cui la vergogna è comunque povertà? È la mia vergogna, la vostra vergogna, o la definizione stessa di vergogna in se? Bene, dirgli verità (come meglio io latta…), Anche credo che la povertà sia una vergogna darn ma che la vergogna non dovrebbe essere disposta sulle parti posteriori dell'impoverito, nessuna quella vergogna non dovrebbe essere riservata al relativo proprio V.I.P. (la zona della persona molto importante) per i perpetrators di povertà, che la credono o non, non è sempre i rich.

Coloro che partecipa al motore globale dei soldi di tesaurizzazione per il pochi (linee del legally-illegally-the sono offuscati spesso fra i due) mentre soldi deliberatamente di ritenuta dalla maggior parte dei cittadini del mondo. Alcuni di quei perpetrators sono indubbiamente i proprietari molto ricchi di affari e gli alti membri della società, ma sono inoltre i proprietari greedy degli appartamenti di basso-affitto, i coltivatori unjust a che il overprice il loro alimento fa attenzione (o prodotti) per le povere famiglie mentre dare overcompensated gli sconti alle famiglie ricche e potenti e perfino il commerciante di droga mediocre che cajoles i poveri bambini urbani e le donne da trasformarsi in appena nei loro muli della droga per girare un grazioso profittano di-non per il se stesso-nessun, per il loro “acquista padronanza„ dei rich e dei signori “tutto-potenti„ della droga di cui le proprie vite sono messe appena mai al rischio ogni volta che un Male andato affare della droga del angolo della via.

I io stesso capisce firsthand la povertà, tuttavia non sono scoraggiato (non completamente almeno), io vedo i poveri come avendo una speranza reale guidare ad una FERMATA la rotella undiscriminating di povertà non comprando in tutto questo injustice. Quando non date in su sull'ottenere una formazione anche se quel significa il funzionamento dei due lavori ed eliminare le migliaia dei dollari nei prestiti a causa di tutto questo injustice. Per accettare la fame per una, due, o tre settimane alla volta se li significa non hanno dato nelle chiamate del commerciante di droga o del pimp locale per fare i certi soldi dal lato a causa di tutto questo injustice. Ed ancor più, non dia in su avere fede in tutto che sia buono se credete che buon essere dio o la manifestazione dell'amore che ritenete all'interno del vostro cuore malgrado il fatto che i rich sembrano appena ottenere più ricchi ed i poveri mólto più poveri a causa di tutto questo injustice.

Potete essere poveri ma non siete povertà. La povertà di parola suggerisce che state difettando di qualcosa ma non siete---se credete che abbiate giustizia, giustizia reale, saldamente dal vostro lato allora che è la vostra speranza e la nostra speranza molto reale!

Armut: Die versteckte Schande u. die reale Hoffnung
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
War vor, Armut, ist es eine verflixte Schande, mindestens, die das allgemeine Gefühl Jahren und whch schellt noch zutreffendes heute. Aber solche Anmerkungen lassen mich eher verwirrt, dessen Schande Armut irgendwie ist? Ist es meine Schande, Ihre Schande oder die Definition der Schande selbst? Gut Ihnen die Wahrheit sagen (so gut wie ich Dose…), Glaube ich auch, daß Armut eine verflixte Schande ist, aber daß Schande nicht auf die Rückseiten vom verarmten gesetzt werden sollte, keine diese Schande zu seinem eigenen V.I.P. aufgehoben werden sollte. Bereich (der sehr wichtigen Person) für die Täter der Armut, die ihm glauben oder nicht, sind nicht immer die Rich.

Die, die an der globalen Maschine des Hortens des Geldes für die wenigen (legally-illegally-the Linien häufig zwischen den zwei verwischt werden), während absichtlich zurückhaltenes Geld von der Majorität der Bürger der Welt teilnehmen. Ohne Zweifel sind einige jener Täter die sehr wohlhabenden Geschäft Inhaber und hohen die Gesellschaftmitglieder, aber sie sind auch die gierigen Hauswirte der Niedrigmiete Wohnungen, die unjust Landwirte, die overprice ihre Nahrung (oder Produkte) für arme Familien anwendet, während das Geben Diskonte zu den wohlhabenden und leistungsfähigen Familien overcompensated, und sogar „erarbeitet“ der mittelmäßige Drogehändler, der arme städtische Kinder verleitet und die Frauen, zum ihre Drogemaultiere gerade zu werden, zum ein hübsches zu drehen für selbst-kein profitieren-nicht, für ihr die Rich und „all-leistungsfähigen“ die Drogelords, deren eigene Leben kaum überhaupt an der Gefahr wann immer ein gegangenes Schlechtes der Straße Ecke Droge Abkommen gesetzt werden.

I selbst verstehen Armut aus erster Hand, noch werde ich nicht (nicht vollständig mindestens) erschrocken, ich sehe die Armen als, eine reale Hoffnung habend, zu einem HALT das undiscriminating Rad der Armut zu fahren, indem man nicht dieses ganzes Unrecht akzeptiert. Wenn Sie oben nicht auf dem Erhalten einer Ausbildung geben, selbst wenn dieses zwei Jobs bearbeiten und Tausenden Dollar in den Darlehen wegen dieses ganzes Unrechts herausnehmen bedeutet. Um Hunger für einen anzunehmen, gaben zwei oder drei Wochen hintereinander wenn er Sie bedeutet nicht in die Anrufe des lokalen Drogehändlers oder des Kupplers zum etwas Geldes auf der Seite wegen dieses ganzes Unrechts zu verdienen. Und umso mehr, geben Sie nicht Glauben in allem oben haben, das gut ist, ob Sie glauben, daß gut, Gott oder die äusserung der Liebe zu sein, die Sie innerhalb Ihres Herzens fühlen, trotz der tatsache, daß die Rich gerade scheinen, reicher und die Armen zu erhalten, die wegen dieses ganzes Unrechts viel ärmer sind.

Sie können arm sein, aber Sie sind nicht Armut. Die Wortarmut schlägt vor, daß Sie etwas ermangeln, aber Sie nicht sind---wenn Sie glauben, daß Sie Gerechtigkeit, wirkliche Gerechtigkeit, sicher auf Ihrer Seite dann haben, die Ihre Hoffnung und unsere sehr reale Hoffnung ist!

Pobreza: O Shame escondido & a esperança real
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Pobreza, é um shame darn, pelo menos que seja o sentiment geral anos há e o whch soa ainda verdadeiro hoje. Mas tais comentários deixam-me confundido rather, cujo o shame é pobreza de qualquer maneira? É meu shame, seu shame, ou a definição very do shame própria? Bem, para dizer-lhe a verdade (tão bem como mim lata…), Eu acredito demasiado que a pobreza é um shame darn mas que o shame não deve ser colocado nas partes traseiras do impoverished, nenhum esse shame não deve ser reservado a seu próprio V.I.P. (a área da pessoa muito importante) para os perpetrators da pobreza, que a acreditam ou não, não é sempre os rich.

Aqueles que participarem no motor global do dinheiro do hoarding para o poucos (linhas do legally-illegally-the são borrados frequentemente entre os dois) quando dinheiro deliberadamente retendo da maioria dos cidadãos do mundo. Indubitàvelmente alguns daqueles perpetrators são os proprietários muito ricos do negócio e os membros elevados da sociedade, mas são também os landlords greedy de apartamentos do baixo-aluguel, fazendeiros unjust que o overprice seu alimento wares (ou produtos) para famílias pobres quando dar overcompensated discontos às famílias ricas e poderosas, e mesmo o negociante de droga mediocre que cajoles crianças urbanas pobres e as mulheres a se transformar apenas suas mulas da droga para girar um bonito lucram-não para o se-nenhum, para o seu “domina” os rich e os senhores “todo-poderosos” da droga cujas próprias vidas são postas mal sempre em risco sempre que um bad ido negócio da droga do canto da rua.

I eu mesmo compreendem a pobreza firsthand, contudo eu não sou desanimado (não completamente pelo menos), mim v os pobres como tendo uma esperança real dirigir a uma PARADA a roda undiscriminating da pobreza não comprando em todo este injustice. Quando você não der acima em começar uma instrução mesmo se esse significar trabalhar dois trabalhos e remover milhares dos dólares nos empréstimos por causa de todo este injustice. Para aceitar a fome para uma, duas, ou três semanas de cada vez se o significasse não deram nas chamadas do negociante de droga ou do pimp local para fazer algum dinheiro no lado por causa de todo este injustice. E mais assim, não dê acima ter a fé em tudo que é bom se você acredita que bom ser deus ou o manifestation do amor que você sente dentro de seu coração apesar do fato que os rich parecem apenas começar mais ricos e dos pobres muito mais pobres por causa de todo este injustice.

Você pode ser pobre mas você não é pobreza. A pobreza da palavra sugere que você está faltando algo mas você não é---se você acreditar que você tem a justiça, justiça real, firmemente em seu lado então que é sua esperança e nossa esperança muito real!

Armod: Den gömda skammen & det verkliga hoppet
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Armod är det en jäklaa skam, åtminstone som var den allmänna känslan år sedan, och whchstillbilden ringer riktigt i dag. Men sådan kommentarer lämnar mig snarlikt förbryllat, vars skam är armod på vilket sätt som helst? Är det min skam, din skam eller den very definitionen av skam sig själv? Välla fram för att berätta dig den så bäst, sanningen (som mig canen…), Tror jag för att armod är en jäklaa skam men att skam inte bör förläggas på baksidaorna av det utarmat, ingen den skam bör reserveras till dess egna V.I.P. är område (för mycket viktig person) för förövarna av armod, som tror det eller inte, inte alltid richna.

De, som deltar i som den globala motorn av att hamstra pengar för det få (legally-illegally-the fodrar, är ofta suddiga mellan tvåna) fördriver undanhålla avsiktligt pengar från majoriteten av världens medborgare. Otvivelaktigt är några av de förövare de mycket förmögna företagsägarearna och kicksamhällemedlemmarna, men de är de giriga hyresvärdarna av låg-hyr också lägenheter, de orättvisa bönderna som overpricen deras matwares (eller produkter) för fattiga familjstunder som ger överkompenserade rabatter till de förmögna och kraftiga familjerna och även den medelmåttiga knarklangaren, som cajoles fattiga stads- barn och kvinnor för att bli deras drogmules precis som vänder ett nätt, gagnar-inte för själva-inget, for deras ”styr” richna, och ”riskerar all-kraftiga” droglords vars egna liv knappt någonsin sätts på, när som helst en gata tränga någon borta dåliga för drogavtal.

I jag själv förstår armod firsthand, yet den inte-avskräckte I-förmiddagen (inte fullständigt åtminstone), ser jag det fattigt, som ha ett verkligt hopp att köra till ett STOPP undiscriminatingen rullar av armod vid inte köpande in i all denna orättvisa. När du inte ger sig upp på att få en utbildning om även det hjälpmedelarbete två jobb och att ta ut tusentals dollar i lån på grund av all denna orättvisa. Att acceptera hunger för en, två eller tre veckor i sänder, om det hjälpmedel som du inte gav in i appellerna av den lokalknarklangaren eller pimpen som gör några pengar på sidan på grund av all denna orättvisa. Och även så, ge inte upp att ha tro sammanlagt som är bra huruvida dig som är tro den goda som är guden eller manifestationen av förälskelsen dig känselförnimmelsen inom din hjärta trots faktumet, som det rika rättvist verkar för att få rikare, och det fattigt ett lott som är mer fattig på grund av all denna orättvisa.

Du kan vara fattig, men du är inte armod. Uttryckaarmodet föreslår att du saknar något men du inte är---om du tror att du har rättvisa, verklig rättvisa, säkert på din sida därefter som är ditt hopp och vårt mycket verkliga hopp!

Скудость: Спрятанный стыд & реальное упование
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Скудость, будет стыдом darn, по крайней мере который был вообще сентимент леты тому назад и whch все еще звенит поистине сегодня. Но такие комментарии оставляют я довольно после того как они озадачены, стыдом которого будет скудость так или иначе? Будет моим стыдом, вашим стыдом, или очень определением самим стыда? Наилучшим образом, сказать вам правду (насколько я чонсервная банка…), Я слишком верю что скудостью будет стыд darn но что стыд не должен быть помещен на задних частях бедного, никакой тот стыд не должен быть зарезервирован к своему собственному V.I.P. зоной (очень важное лицо) для perpetrators скудости, которые верят ей или не, не будет всегда богатые люди.

Те участвуют в глобальном двигателе деньг hoarding для несколько (линии legally-illegally-the часто запачканы между 2) пока нарочито задерживая деньг от большинства граждан мира. Несомненно некоторые из тех perpetrators будут очень состоятельными предпринимателями дела и членами высшего общества, но они будут также жадными содержателями квартир низк-ренты, неправосудными хуторянин которые overprice их еда wares (или продукты) для малоимущих семей пока давать overcompensated рабаты к состоятельным и мощным семьям, и даже бесталанный торговеца наркотиками который умасливает плохих урбанских детей и женщины, котор нужно стать их осляками снадобья как раз для того чтобы повернуть милую приносят пользу-не для -никакого, для их «управляет» богатые люди и «вс-мощными» лордами снадобья жизни которого собственные трудно всегда положены в опасности когда неудача снадобья угла улицы пойденная делом.

Себя iий понимает скудость firsthand, но я dismayed (вполне по крайней мере), я вижу бедные как имеющ реальное упование управлять к ОСТАНОВКЕ undiscriminating колесом скудости не покупать в всю эту несправедливость. Когда вы не даете вверх на получать образование even if т намеревает работать 2 работы и принимать вне тысячи долларов в займах из-за всей этой несправедливости. Для того чтобы признавать голод для одного, 2, или 3 недели одновременно если он намеревается вы, то не дали в звоноки местные торговеца наркотиками или pimp для того чтобы заработать некоторая деньг на стороне из-за всей этой несправедливости. И even more so, не дайте вверх иметь веру в всем которое хорошо верите ли вы что хорошо для того чтобы быть богом или выраженностью влюбленности, котор вы чувствуете в пределах ваш богатыа люди сердца in spite of the fact that как раз кажется, что получаете более богатыми и бедными много более плохими из-за всей этой несправедливости.

Вы можете быть плох но вы не будете скудостью. Скудость слова предлагает что вы нуждаетесь что-то но вы не---если вы верите, то что вы имеете правосудие, реальное правосудие, обеспеченно на вашей стороной после этого которая будет вашим упованием и нашим очень реальным упованием!

Armoede: De verborgen Schande & de Echte Hoop
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
De armoede, het is stopt schande, minstens die de algemene gevoelsjaren was geleden en whch belt vandaag nog waar. Maar dergelijke commentaren verlaten me in verwarring gebracht eerder, de van wie schande armoede anyways is? Is het mijn schande, uw schande, of eigenlijke definitie van schande zelf? Goed, om u de waarheid (zo goed als ik… kan) te vertellen, geloof ik ook dat de armoede stopt schande is maar dat de schande niet op de ruggen van verarmd zou moeten worden geplaatst, geen dat de schande aan zijn eigen V.I.P. zou moeten worden gereserveerd. (zeer belangrijke persoon) het gebied voor de daders van armoede, die het of niet geloven, is niet altijd de rijken.

Hen die aan de globale motor van hamsterengeld voor weinigen deelnemen (de juridisch-illegaal-lijnen zijn vaak vaag tussen twee) terwijl doelbewust het inhouden geld van de meerderheid van de burgers van de wereld. Ongetwijfeld zijn sommige van die daders de zeer rijke bedrijfseigenaars en hoog de maatschappijlid, maar zij zijn ook de gulzige eigenaars van flats met lage huurprijs, de onrechtvaardige landbouwers die overprice hun voedselwaren (of producten) voor slechte families terwijl het geven van overcompensated kortingen aan de rijke en krachtige families, en zelfs de middelmatige drughandelaar die slechte stedelijke kinderen en vrouwen om hun drugmuilezels aftroggelt te worden enkel om mooi winst-niet voor zich-nr te worden, voor hun „meesters“ rijke en „almachtige“ drugLords het van wie eigen leven nauwelijks ooit wanneer een de drugovereenkomst van de straathoek slecht gegaan in gevaar wordt gebracht.

I zelf begrijp armoede uit de eerste hand, nog ben ik niet met wanhoop vervuld (niet volledig minstens), ik de armen zoals hebbend een echte hoop zie om aan een HALT het undiscriminating wiel van armoede te drijven door te kopen niet in al dit onrechtvaardigheid. Wanneer u niet bij het krijgen van een onderwijs opgeeft zelfs als dat werkend twee banen betekent en nemend duizenden dollars in leningen wegens al dit onrechtvaardigheid. Om honger voor één, twee, of drie weken in een tijd goed te keuren als het betekent gaf u niet in de vraag van de lokale drughandelaar of pimp om wat geld aan de kant wegens al dit onrechtvaardigheid te maken. En zelfs nog meer, geef op hebbend geen geloof in dat alles is goed of u dat goed om God of de manifestatie van de liefde gelooft te zijn u binnen uw hart voelt ondanks het feit dat de rijken enkel rijker schijnen te worden en de armen een slechter wegens al dit onrechtvaardigheid.

U kunt slecht zijn maar u bent geen armoede. De woordarmoede stelt voor dat u iets niet hebt maar u bent niet---als u gelooft dat u rechtvaardigheid, echte rechtvaardigheid, veilig aan uw kant toen hebt die uw hoop en onze zeer echte hoop is!

فقر: ال يخفى عار & الأمل حقيقيّة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
فقر, هو عار لعينة, على الأقلّ أنّ كان العاطفة عامّة سنون [أغو] ويخابر [وهش] بعد يصحّ اليوم. غير أنّ يتركني هذا تعليقات بالأحرى يربك, الذي عار يكون فقر [أنوس]? يكون هو عاري, عارك, أو التعريف جدّا عار بنفسي? جيّدا, أن يقول أنت الحقيقة ([أس بست س] أنا علبة…), يصدر أنا أيضا أنّ فقر عار لعينة غير أنّ أنّ عار سوفت لا يكون وضعت على الأظهار من الناضبة, ما من أنّ عار سوفت كنت حجزت إلى ه خاصّة [ف.ي.ب.]. (شخص مهمّة جدّا) ليس منطقة لالمقترف الفقر, الذي يصدق هو أو لا, دائما الأغنياء.

أنّ الذي يساهم في المحرك شاملة من سياج خشبيّ مال ل ال قليل ([لغلّ-يلّغلّ-ث] خطوط يكون غالبا أغشيت بين الاثنان) بينما عمدا يحتجز مال من الأغلبية من العالم مواطنات. دون شكّ بعض من أنّ مقترف الغنيّة عمل مالكات جدّا وعال مجتمعة أعضاء, غير أنّ هم أيضا المالكات جشعة من [لوو-رنت] شقق, ال [فرمرس] جائرة الذي [أفربريس] طعامهم يحذر (أو منتوجات) لأسرات فقيرة بينما يعطي [أفركمبنست] خصوم إلى الغنيّة وأسرات قوّيّة, وحتّى يسيطر ال [دروغ دلر] متوسّطة الذي يداهن أطفال فقيرة مدنيّة ونساء أن يصبح هم عقار بغال فقط أن يلتفت جميلة [بروفيت-نوت] ل [ثمسلفس-نو], ل هم "" الأغنياء و" [ألّ-بوورفول]" عقار لورد الذي خاصّة حيوات يكون بصعوبة في أيّ وقت وضعت في خطر كلّما شارع ركن عقار صفقة يذهب سيّئ.

يفهم [إي] بنفسي فقر مباشرة, مع ذلك أنا لا أفزع (لا تماما على الأقلّ), أنا يرى الفقراء بما أنّ يتلقّى أمل حقيقيّة أن يقود إلى توقف ال [أونديسكريمينتينغ] عجلة الفقر ب لا يشتري داخل كلّ هذا ظلم. عندما لا يعطي أنت فوق على يحصل تربية [إفن يف] أنّ يعني يعمل اثنان أشغال ويأخذ خارجا آلاف الدولارات في قروض بسبب كلّ هذا ظلم. أن يقبل حالة جوع لواحدة, اثنان, أو لم يعط ثلاثة أسابيع [أت ا تيم] إن هو يعني أنت داخل الدعوات من المحلّية [دروغ دلر] أو قواد أن يجعل بعض مال على الجانب بسبب كلّ هذا ظلم. لا يعطي و [إفن مور س], فوق يتلقّى إيمان في كلّ أنّ يكون جيّدة ما إذا أنت تصدق أنّ جيّدة أن يكون إلهة أو الإظهار من الحالة حبّ أنت تشعر ضمن قلبك [إين سبيت وف ث فكت ثت] الأغنياء فقط يبدوون أن يكون حصلت غنيّة والفقراء كثيرا فقير بسبب كلّ هذا ظلم.

أنت يمكن كنت فقيرة غير أنّ ليس أنت فقر. الكلمة يقترح فقر أنّ أنت تفتقر شيء غير أنّ أنت لست ---إن أنت تصدق أنّ يتلقّى أنت عدل, عدل حقيقيّة, بأمان على جانبك بعد ذلك أنّ يكون أملك وأملنا حقيقيّة جدّا!

THIS IS MY MEMORY OF REGINA GELB
By: Sheridy Leslie

I remember…I remember Chopin’s Nocturne playing in the background while my two older sisters and I danced in the center of our cottage in Central Poland.

I remember…I remember my beautifully kind mother and her musings about the future success of the Zionist movement (that she was actively apart of) while my dad a quiet and timid engineer by nature, sat in silent amusement of the joy that was his close and loving family.

I remember… no, no, no, I forget…or at least I want to forget the moment my family was ripped away from any future memories of them.

First I was dragged and driven to a forced-labor camp just outside of my hometown
And then to Auschwitz-Birkenau
And then to the concentration camp Ravensbrueck in Germany
. and then almost like a full-stop—I and my two sisters were confined to the isolation of the small labour camp Retzov until…

Yes now I remember…until we were free again, freed by the Russian soldiers April 1945,
just us sisters 21, 19, and 16---with our parents no where to be found.

Who am I without the sweet melody of Chopin to wash away my fears or
The reassuring and loving voices of my parents to wipe away my tears. WHO AM I?
Oh no, its alright Regina, these are simply the memories of my survival.

I am alive, and now I may live.


Born 1929 Regina Laks in Starachowice, Poland, holocaust survivor

Génocide de survie
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
C'EST MA MÉMOIRE de REGINA GELB
par : Sheridy Leslie que

je me rappelle que… je me rappelle le nocturne de Chopin jouer dans le fond tandis que mes deux soeurs et moi plus âgés dansions au centre de notre maison en Pologne centrale.

Je me rappelle que… je me rappelle ma mère admirablement aimable et ses rêveries au sujet du futur succès du mouvement sioniste (ce elle était activement distante de) tandis que mon papa un ingénieur tranquille et timide par la nature, reposée dans l'amusement silencieux de la joie qui était à lui fin et famille affectueuse.

Je me rappelle… le non, non, non, j'oublient… ou au moins je veux oublier que le moment où ma famille a été arrachée de toutes les futures mémoires de elles.

D'abord j'ai été traîné et conduit à l'obligatoire-travaillez l'extérieur juste de camp de ma ville natale
Et puis à Auschwitz-Birkenau
Et puis au camp de concentration Ravensbrueck en Allemagne
. et alors presque comme plein-arrêtez-Je et mes deux soeurs ont été confinées à l'isolement du petit camp de travail Retzov jusque…

oui maintenant à moi se rappellent… jusqu'à ce que nous ayons été libres encore, libéré par les soldats russes l'avril 1945,
juste nous soeurs 21, 19, et 16---avec nos parents aucuns à où soyez trouvé.

Qui suis moi sans mélodie douce de Chopin pour enlever mes craintes ou
Rassurer et les voix affectueuses de mes parents pour essuyer loin mes larmes. L'OMS SUIS MOI ?
Le non d'Oh, son bien Regina, ceux-ci sont simplement les mémoires de ma survie.

Je suis vivant, et maintenant je peux vivre.


Regina 1929 né Laks dans Starachowice, Pologne, survivant d'holocauste

Genocidio el sobrevivir
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
ÉSTA ES MI MEMORIA de REGINA GELB
cerca: Sheridy Leslie que

recuerdo que… recuerdo el Nocturne de Chopin jugar en el fondo mientras que mis dos más viejos hermanas y yo bailamos en el centro de nuestra cabaña en Polonia central.

Recuerdo que… recuerdo mi madre maravillosamente buena y sus musings sobre el éxito futuro del movimiento sionista (ese ella estaba activamente separada de) mientras que mi papá un ingeniero reservado y tímido por la naturaleza, sentada en la diversión silenciosa de la alegría que era la suya cierre y familia cariñosa.

Recuerdo… no, no, no, yo se olvida… o por lo menos deseo olvidarme que el momento que arrancaron a mi familia de cualquier memoria futura de ella.

Primero me arrastraron y conducido a forzado-trabaje el exterior justo del campo de mi ciudad natal
Y entonces a Auschwitz-Birkenau
Y entonces al campo de concentración Ravensbrueck en Alemania
. y entonces casi como lleno-pare-Yo y confinaron a mis dos hermanas al aislamiento del campo de trabajo pequeño Retzov hasta…

sí ahora mí recuerdan… hasta que estábamos libres otra vez, liberado por los soldados rusos el abril de 1945,
apenas nosotros hermanas 21, 19, y 16---con nuestros padres ningunos a dónde encuéntrese.

Quiénes son yo sin la melodía dulce de Chopin para lavar lejos mis miedos o
El tranquilizar y las voces cariñosas de mis padres para limpiar lejos mis rasgones. ¿EL WHO ES YO?
No del Oh, su bien Regina, éstos es simplemente las memorias de mi supervivencia.

Estoy vivo, y ahora puedo vivir.


Regina nato 1929 Laks en Starachowice, Polonia, sobreviviente del holocaust

Genocide di sopravvivenza
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
CIÒ È la MIA MEMORIA di REGINA GELB
vicino: Sheridy Leslie

mi ricordo di che… mi ricordo del Nocturne del Chopin giocare nei precedenti mentre le miei due sorelle ed io più anziani abbiamo ballato nel centro del nostro cottage in Polonia centrale.

Mi ricordo di che… mi ricordo della mia madre in modo bello gentile e dei suoi musings circa il successo futuro del movimento sionistico (quel era attivamente diversa di) mentre il mio dad un assistente tecnico calmo e timido dalla natura, seduta nel divertimento silenzioso della gioia che era sua fine e famiglia loving.

Mi ricordo di… no, no, no, io si dimentica… o almeno desidero dimenticarmi che il momento la mia famiglia è stata strappata da tutte le memorie future di loro.

In primo luogo sono stato trascinato e guidato stato ad una parte esterna giusta dell'accampamento di forzato-lavoro di mio hometown
Ed allora a Auschwitz-Birkenau
Ed allora all'accampamento di concentrazione Ravensbrueck in Germania
. ed allora quasi come pieno-arresti-Io e le mie due sorelle sono state limitate all'isolamento di piccolo accampamento Retzov di lavoro fino…

sì ora all'io si ricordano di… fino a che non fossimo ancora liberi, liberato dai soldati russi l'aprile 1945,
appena noi sorelle 21, 19 e 16---con i nostri genitori nessun a dove sia trovato.

Chi sono io senza la melodia dolce di Chopin per lavare via i miei timori o
La riassicurazione e le voci loving dei miei genitori per pulire via le mie rotture. IL WHO SONO IO?
No dell'OH, il relativo alright Regina, questi è semplicemente le memorie della mia sopravvivenza.

Sono vivo ed ora posso vivere.


Regina nato 1929 Laks in Starachowice, Polonia, superstite del holocaust

ÜberlebenGenozid
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
DIESES IST MEIN GEDÄCHTNIS VON REGINA GELB
vorbei: Sheridy an Leslie, den

ich mich erinnere, daß… ich an Notturno Chopins mich erinnere, im Hintergrund zu spielen, während meine zwei älteren Schwestern und ich in die Mitte unseres Häuschens in zentralem Polen tanzten.

Ich erinnere mich, daß… ich meine schön freundliche Mutter und an ihre überlegungen über den zukünftigen Erfolg der Zionist Bewegung (dieser war sie aktiv von getrennt), während mein Vati ein ruhiger und schüchterner Ingenieur durch die Natur mich erinnere, gesessen in der leisen Unterhaltung der Freude, die seine Ende und liebevolle Familie war.

Ich erinnere mich,… Nr., Nr., Nr., ich vergessen,… oder mindestens ich vergessen möchte, daß der Moment, den meine Familie von allen zukünftigen Gedächtnissen von ihnen weggerissen.

Zuerst wurde ich geschleppt und gefahren zu Zwangs-bearbeiten Sie gerechte Außenseite des Lagers von meiner Heimatstadt
Und dann zu Auschwitz-Birkenau
Und dann zum Konzentration Lager Ravensbrueck in Deutschland
. und dann fast wie voll-stoppenSie und meine zwei Schwestern wurden auf der Lokalisierung des kleinen Arbeitslagers Retzov bis… ja

jetzt mich sich erinnern… begrenzt, bis wir wieder frei waren, freigegeben durch die russischen Soldaten April 1945,
gerade wir Schwestern 21, 19 und 16---zu mit unseren Eltern, die wo keinen sind seien gefunden Sie.

Wer ich ohne die süsse Melodie von Chopin sind, zum meiner Furcht weg zu waschen oder
Das Versicheren und die liebevollen Stimmen meiner Eltern, zum meiner Risse weg abzuwischen. WHO SIND ICH?
OH- Nr., sein gut Regina, diese sind einfach die Gedächtnisse meines überlebens.

Ich bin lebendig und jetzt kann ich leben.


Geborener Regina 1929 Laks in Starachowice, Polen, holocaust überlebender

Genocide sobreviver
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
ESTA É MINHA MEMÓRIA de REGINA GELB
perto: Sheridy Leslie que

eu recordo que… eu recordo o Nocturne de Chopin jogar no fundo quando meus dois irmãs e eu mais velhos dançamos no centro de nossa casa de campo em Poland central.

Eu recordo que… eu recordar minha mãe belamente amável e seus musings sobre o sucesso futuro do movimento Zionist (esse estava ativamente separada de) quando meu dad um coordenador quieto e tímido pela natureza, sentada no divertimento silencioso da alegria que era his fim e família loving.

Eu recordo… o No., No., No., mim se esquece… ou pelo menos eu quero se esquecer que o momento onde minha família foi rasgada longe de todas as memórias futuras delas.

Eu fui arrastado primeiramente e dirigido ao forçado-trabalhe a parte externa justa do acampamento de meu hometown
E então a Auschwitz-Birkenau
E então ao campo de concentração Ravensbrueck em Germany
. e então quase como cheio-pare-Eu e minhas duas irmãs foram confinadas à isolação do acampamento labour pequeno Retzov até…

sim agora mim recordam… até que nós estivemos livres outra vez, livrado pelos soldados Russian abril 1945,
apenas nós irmãs 21, 19, e 16---com nossos pais nenhuns a onde seja encontrado.

Quem são mim sem a melodia doce de Chopin para lavar afastado meus medos ou
Tranquilizar e as vozes loving de meus pais para limpar afastado meus rasgos. O WHO É MIM?
O No. do Oh, seu alright Regina, estes é simplesmente as memórias de minha sobrevivência.

Eu estou vivo, e agora eu posso viver.


Regina 1929 nascido Laks em Starachowice, Poland, sobrevivente do holocaust

Fortleva folkmord
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
DETTA ÄR MITT MINNE AV REGINA GELB
By: Sheridy Leslie som

jag minns… jag minns att Chopins Nocturne som leker i bakgrundsstunderna min två äldre systrar och mig dansade i centrera av vår stuga i centralen Polen.

Jag minns… jag minns att min beautifully sort att fostra och hennes musings om den framtida framgången av tagen för den Zioniströrelse (hon var aktivt apart av) min farsa en tystnad och blygt iscensätter vid naturen som sitts i tyst munterhet av glädjen som var hans slut och älskafamiljen.

Jag minns… nr.en, nr.en, nr., mig glömmer… eller jag åtminstone önskar att glömma att ögonblicket min familj revs sönder i väg från några framtida minnen av dem.

Först var jag släpad, och drivande till tvinga-arbeta lägret precis förutom min hemstad
Och därefter till Auschwitz-Birkenau
Och därefter till koncentrationslägret Ravensbrueck i Tyskland
. och därefter gilla nästan full-stoppar-I, och min två systrar begränsades till isoleringen av det små arbetelägret Retzov till…

mig minns ja nu…, tills vi var fria igen, frigjort av ryssen tjäna som soldat April 1945,
oss precis systrar 21, 19 och 16---med våra föräldrar som är inga var till finnas.

Vem förmiddag I utan den söta melodin av Chopin som bort tvättar min skräck eller
Uppmuntra och att älska uttrycker av min föräldrar för att torka bort min revor. WHO-FÖRMIDDAG I?
Oh-nr.en, dess alright Regina, dessa är enkelt minnena av min överlevnad.

Vid liv förmiddag I och nu jag kan bo.


Födda Regina 1929 Laks i Starachowice, Polen, förintelseöverlevande

Genocide выдерживать
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
ЭТО БУДЕТ МОЯ ПАМЯТЬ РЕГИНА GELB
мимо: Sheridy Лесли, котор

я вспоминаю… я вспоминаю, что Nocturne Chopin играет в предпосылке пока мои 2 более старых сестры и меня станцевали в центре нашего коттеджа в центральной Польше.

Я вспоминаю… я вспоминаю мою красивейше добросердечную мать и ее musings о будущем успехе сионистского движения (того она была активно отделенн) пока мой папа тихий и трепетный инженер природой, ой в молчком занятности утехи которая была его конец и loving семья.

Я вспоминаю… нет, нет, нет, я забывает… или по крайней мере я хочу забыть момент содрала моя, котор семья от любых будущих памятей их.

Во первых я волочился и управили к forced-трудитесь снаружи лагеря справедливое моего hometown
И после этого к Auschwitz-Birkenau
И после этого к концентрационному лагерю Ravensbrueck в Германии
. и после этого почти как полн-остановите-я и мои 2 сестры не ограничить к изоляции малого трудного лагеря Retzov до…

да теперь меня вспоминают… до тех пор пока мы не быть свободно снова, после того как я освобожены русскими воинами апрелем 1945,
как раз мы сестры 21, 19, и 16---с нашими родителями никакими где к найдите.

Будут мной без сладостной мелодии Chopin для того чтобы помыть прочь мои страхи или
Reassuring и loving голоса моих родителей для того чтобы обтереть прочь мои разрывы. WHO БУДЕТ МНОЙ?
Нет Oh, своим alright Регина, этими будет просто памяти моего выживания.

Я жив, и теперь я могу жить.


Born Регина 1929 Laks в Starachowice, Польше, survivor holocaust

Overlevende volkerenmoord
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
DIT IS MIJN GEHEUGEN VAN REGINA GELB
door: Sheridy Leslie

I herinnert zich… ik het spelen van Nocturne van Chopin op de achtergrond herinner terwijl mijn twee oudere zusters en ik in het centrum van ons plattelandshuisje in Centraal Polen danste.

Ik herinner me… ik mijn prachtig vriendelijke moeder en haar musings over het toekomstige succes van de Zionist beweging herinner (dat zij actief apart van) was terwijl mijn papa een stille en schuchtere ingenieur door aard, die in stil vermaak van de vreugde wordt gezeten die zijn dichte en houdende van familie was.

Ik herinner… nr, nr, nr, vergeet ik… of minstens wil ik het ogenblik vergeten mijn familie vanaf om het even welk toekomstig geheugen van hen werd gescheurd.

Eerst werd ik gesleept en werd gedreven aan een dwingen-arbeidskamp enkel buiten mijn hometown
En dan aan auschwitz-Birkenau
En dan aan het concentratiekamp Ravensbrueck in Duitsland
. en toen bijna als volledig-einde-I en mijn twee zusters beperkt=werden= tot de isolatie van het kleine arbeidskamp Retzov tot…

Ja me nu herinner ik… tot wij opnieuw vrij waren, bevrijd door de Russische militairen April 1945,
ons enkel zusters 21, 19, en 16---met onze geen ouders waar te wordt gevonden.

Who ben I zonder de zoete melodie van Chopin om mijn vrees te reinigen of
De het geruststellen en het houden van stemmen van mijn ouders om mijn scheuren weg af te vegen. DE WGO BEN I?
Oh nr, zijn in orde Regina, deze is eenvoudig het geheugen van mijn overleving.

Ik ben in leven, en nu kan ik leven.


Geboren 1929 Regina Laks in Starachowice, Polen, holocaustoverlevende

يبقى إبادة جماعيّة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
هذا ذاكرتي ريجينا [جلب]
جانبا: [شريدي] [لسلي]

أنا أتذكّر… يتذكّر أنا شوبان [نوكتثرن] يلعب في الخلفيّة بينما ي اثنان أخوات قديمة وأنا رقصوا في المركز من كولنا في بولندا مركزية.

أنا أتذكّر… يتذكّر أنا أمي لطيفة بشكل جميل و [موسنغس] ه حول النجاح مقبلة من الحركة [زيونيست] (أنّ هو كان بنشاط منفردة من) بينما أبي يسجو ومهندسة جبانة بطبيعة, يجلس في يسكت تسلية من السعادة أنّ كان خاصّتي ختام وأسرة ودود.

أنا أتذكّر… ينسى رفض, رفض, رفض, أنا… أو على الأقلّ أنا أريد أن ينسى العزم أسرتي كان [ريب وي] من أيّ ذاكرات مقبلة من هم.

أولى جررت أنا كان ويقود إلى [فورسد-لبور] مخيم خارج صحيحة من مسقط الرأسي
وبعد ذلك إلى [أوسكهويتز-بيركنو]
وبعد ذلك إلى ال [كنسنترأيشن كمب] [رفنسبروك] في ألمانيا
. [فولّ-ستوب-ي] وبعد ذلك تقريبا مثل وي اثنان أخوات كان حصرت إلى العمليّة عزل من المخيم صغيرة عمّاليّة [رتزوف] حتّى…

نعم الآن أنا يتذكّر… إلى أن نحن كنّا حرّة ثانية, يحرّر بالجنديات روسيّة أبريل - نيسان 1945,
فقط نا أخوات 21, 19, و16---مع والداتنا ما من أين إلى أسّست.

الذي أكون أنا دون اللحظ حلوة شوبان أن يغسل بعيدا خوفي أو
ال يعيد وصوى ودود من والدي أن يمسح بعيدا دموعي. [وهو] أنا?
[أه] رفض, ه حسنا ريجينا, هذا ببساطة الذاكرات من بقاءي.

أنا حيّة, والآن أنا يمكن عشت.


مولودة 1929 ريجينا [لكس] في [سترشويس], بولندا, المحرقة باقية

genocide, justice, injustice, peace, global, holocaust, youth, socialjustice, togetherasone

March of Remembrance and Hope: An experience where past, present, and hope collides

By: Sheridy Leslie


If you had not experienced injustice in your life, well some might say you’re pretty lucky; but if you had not experienced genocide in your life, many would agree that you are definitely blessed. This past May I embarked on trip that I was told would be a life-changing experience, which turned out to be much more than that. The trip or program I am referring to is formally known as the “March of Remembrance and Hope (MRH; 2008)”, which began with an intense orientation in Toronto, Canada that was translocated to Germany for a two-day introduction into the events that led up to one of the greatest human tragedies in our history, the Holocaust; and with our final stop to Poland, where many of the now silent witnesses of this atrocity remain in spirit and among the buried dust and ashes.

The purpose of this program, which is hosted by the Canadian Centre for Diversity and the National (Canadian) Jewish Campus Life, was to do a lot more than simply educate a handful (60 males and females) of Canadian students and young adults about the realities of the holocaust, this program sought to take young leaders like you and me and engage us in a possibility of living in a world (our world) without hate, evil, or injustice. Thus, as the title of the program would suggest, students who journeyed on this 10-day long program would be encouraged to both remember the sins of the past and reflect on new hope for the future.

Although the program was heavily subsided, therefore allowing youth from all socio-economic backgrounds to take part in the MRH experience first-hand, this was no free trip. What I mean is that, everyday each participant journeyed deeper and deeper emotionally, physically, and spiritually, which for some came out in tears and for others just long stances of silent reflection and prayer.

I have experienced injustice first-hand but I had not experienced genocide, yet after hearing the narratives of Holocaust survivors, seeing the gas chambers, and coming face-to-face with the thousands of possessions (including human hair) of all those who had seen the face of evil and for many lost their very lives as a consequence, I was more committed to be apart of the change that would end injustice for all. Throughout the trip I held back my tears, not out of shame, but out of hope, my living hope in Jesus Christ and in God who is my justice. You see, preventing injustice takes more than just trying to understand the logic and rational behind its occurrence (an impossible task if I do say so myself), it takes hope, hope that where there is justice there will also be NO injustice, and where there is love there will also be NO hate.

Since, and even before, the Holocaust there have been many genocides and other forms of immense human suffering, but that does mean genocide and other forms of discrimination are an inevitable part of human existence because this is simply not true. Gandhi once said that we should be the change we want to see in the world, but I implore all of you, my brothers and sisters alike, to be the justice you want to see in the world, and to be the love you want to see in the world. We only have one life to live, and I pray that you and I both chose to live our lives for good.

“This is not the end. It is not even the beginning of the end. But it is, perhaps, the end of the beginning.” Anne Frank, November 9, 1942

Paix and Shalom

For more information about this amazing experience, please visit http://www.remembranceandhope.com/

Mars de souvenir et d'espoir : Une expérience après où, le présent, et l'espoir se heurte
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Mars de souvenir et d'espoir : Une expérience après où, le présent, et l'espoir se heurte

par : Sheridy Leslie


Si vous n'aviez pas éprouvé l'injustice dans votre vie, le puits certains pourrait indiquer que vous êtes assez chanceux ; mais si vous n'aviez pas éprouvé le génocide dans votre vie, beaucoup conviendraient que vous êtes certainement béni. Ce passé mai je me suis embarqué en voyage que j'ai été dit serais une expérience vie-changeante, qui s'est avérée être beaucoup plus que cela. Le voyage ou le programme que je me réfère est formellement connu comme « mars du souvenir et de l'espoir (MRH ; 2008) », qui a commencé par une orientation intense à Toronto, le Canada qui a été transféré en Allemagne pour une introduction de deux jours dans les événements qui ont amené à une des plus grandes tragédies humaines dans notre histoire, l'holocauste ; et avec notre arrêt final vers la Pologne, où plusieurs des témoins maintenant silencieux de cette atrocité restent dans l'esprit et parmi la poussière et les cendres enterrées.

Le but de ce programme, qui est accueilli par le centre canadien pour la diversité et la vie juive (canadienne) nationale de campus, était de faire beaucoup plus qu'instruisent simplement une poignée (60 mâles et femelles) d'étudiants canadiens et de jeunes adultes au sujet des réalités de l'holocauste, ce programme cherché pour prendre de jeunes chefs comme toi et moi et pour nous engager dans une possibilité de vie dans un monde (notre monde) sans haine, mal, ou injustice. Ainsi, car le titre du programme suggérerait, des étudiants qui ont voyagé sur ce long programme de dix jours seraient encouragés à se rappellent les péchés du passé et réfléchissent sur le nouvel espoir à l'avenir.

Bien que le programme ait été fortement abaissé, donc permettant à la jeunesse de tous les milieux socio-économiques de participer à l'expérience de MRH de première main, ce n'était aucun voyage libre. Ce que veux dire j'est celui, journalier chaque participant a voyagé plus profond et plus profond avec émotion, physiquement, et religieux, qui pour certains est venu dehors en larmes et pour d'autres de longues positions justes de réflexion et de prière silencieuses.

J'ai éprouvé l'injustice de première main mais je n'avais pas éprouvé le génocide, pourtant après avoir entendu les récits des survivants d'holocauste, voyant les chambres de gaz, et venir tête à tête avec des milliers de possessions (cheveux humains y compris) de tout ceux qui avaient vu le visage du mal et pour beaucoup a perdu le leur vit très par conséquent, j'étais plus commis pour être distant du changement qui finirait l'injustice pour tous. Dans tout le voyage j'ai tenu en arrière mes larmes, pas hors de la honte, mais hors d'espoir, mon espoir vivant en Jésus le Christ et dans Dieu qui est mon juge. Vous voyez, empêchant des prises d'injustice essayant plus que juste de comprendre la logique et le derrière raisonnable son occurrence (un impossible charge si je dis ainsi moi-même), il prend l'espoir, espérez que là où il y a la justice là ne sera également AUCUNE injustice, et où il y a l'amour là ne sera également AUCUNE haine.

Puisque, et même avant, l'holocauste là ont été beaucoup de génocides et d'autres formes d'immense douleur humaine, mais cela signifie que le génocide et d'autres formes de discrimination sont une partie inévitable d'existence humaine parce que ce n'est simplement pas vrai. Gandhi une fois que dit que nous devrions être le changement nous voulons voir dans le monde, mais moi implorent tous les toi, mes frères et soeurs de même, pour être le juge que vous voulez voir dans le monde, et pour être l'amour vous voulez voir dans le monde. Nous avons seulement l'une vie à vivre, et je prie que toi et I tous les deux avez choisi de vivre nos vies pour de bon.

« Ce n'est pas l'extrémité. Il n'est pas même le commencement de l'extrémité. Mais c'est, peut-être, la fin du commencement. » Anne Frank, 9 novembre 1942

Paix et Shalom

pour plus d'informations sur cette expérience étonnante, visitent svp http://www.remembranceandhope.com/

Marcha de Remembrance y de la esperanza: Choca una experiencia más allá de donde, el presente, y la esperanza
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Marcha de Remembrance y de la esperanza: Choca una experiencia más allá de donde, el presente, y la esperanza

cerca: Sheridy Leslie


Si usted no había experimentado injusticia en su vida, el pozo algunos pudo decir que usted es bastante afortunado; pero si usted no hubiera experimentado genocidio en su vida, muchos convendrían que le bendicen definitivamente. Este pasado mayo emprendí viaje que me dijeron sería una experiencia vida-que cambiaba, que resultó ser mucho más que eso. El viaje o el programa que me estoy refiriendo se conoce formalmente como la “marcha de Remembrance y de la esperanza (MRH; 2008)”, que comenzó con una orientación intensa en Toronto, Canadá que fue desplazado a Alemania para una introducción de dos días en los acontecimientos que condujeron a una de las tragedias humanas más grandes de nuestra historia, el Holocaust; y con nuestra parada final a Polonia, en donde muchos de los testigos ahora silenciosos de esta atrocidad permanecen en alcohol y entre el polvo y las cenizas enterrados.

El propósito de este programa, que es recibido por el centro canadiense para la diversidad y la vida judía (canadiense) nacional del campus, era hacer mucho más que educa simplemente un puñado (60 varones y hembras) de estudiantes canadienses y de adultos jóvenes sobre las realidades del holocaust, este programa intentado para tomar a líderes jóvenes como usted y mí y para contratarnos a una posibilidad de vivir en un mundo (nuestro mundo) sin odio, mal, o injusticia. Así, como el título del programa sugeriría, animarían a los estudiantes que viajaron en este programa de 10 días de largo a recuerdan los pecados del pasado y reflejan en la nueva esperanza del futuro.

Aunque el programa fue desplomado pesadamente, por lo tanto permitiendo que la juventud de todos los fondos socioeconómicos participe en la experiencia de MRH de primera mano, éste no era ningún viaje libre. Qué significo es ése, diario cada participante viajó más profundo y más profundo emocionalmente, físicamente, y espiritual, que para alguno vino hacia fuera en rasgones y para otros las posturas largas justas de la reflexión y del rezo silenciosos.

He experimentado injusticia de primera mano pero no había experimentado genocidio, con todo después de oír las narrativas de los sobrevivientes de Holocaust, viendo los compartimientos del gas, y el venir cara a cara con los millares de posesiones (pelo humano incluyendo) de todo el los que habían visto la cara del mal y para muchos perdió su muy vive por consiguiente, era confiado para estar separado del cambio que terminaría la injusticia para todos. A través del viaje sostuve detrás mis rasgones, no fuera de la vergüenza, sino fuera de la esperanza, mi esperanza viva en Jesús Cristo y en el dios que es mi justicia. Usted ve, previniendo las tomas de la injusticia más que apenas que intentan entender la lógica y el detrás racional su ocurrencia (una tarea imposible si digo tan mismo), él toma esperanza, espera que donde hay la justicia allí también no será NINGUNA injusticia, y donde hay el amor allí también no será NINGÚN odio.

Puesto que, e iguale antes, el Holocaust allí ha sido muchos genocidios y otras formas de sufrimiento humano inmenso, pero ése significa que el genocidio y otras formas de discriminación son una parte inevitable de la existencia humana porque éste no es simplemente verdad. Gandhi una vez que sea dicho que debemos ser el cambio deseemos ver en el mundo, solamente yo implora a le, a mis hermanos y a hermanas igualmente, para ser la justicia que usted desea ver en el mundo, y para ser el amor usted desea ver en el mundo. Tenemos solamente una vida a vivir, y ruego que usted e I ambos eligieran vivir nuestras vidas para el bueno.

“Éste no es el extremo. No es uniforme el principio del extremo. Pero es, quizás, el final del principio.” Anne franquea, 9 de noviembre de 1942

Paix y Shalom

para más información sobre esta experiencia asombrosa, visita por favor http://www.remembranceandhope.com/

Marzo di Remembrance e di speranza: Un'esperienza dove oltre, il presente e la speranza si scontra
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Marzo di Remembrance e di speranza: Un'esperienza dove oltre, il presente e la speranza si scontra

vicino: Sheridy Leslie


Se non aveste avvertito il injustice nella vostra vita, il pozzo alcuni potrebbe dire che siete abbastanza fortunati; ma se non aveste sperimentato il genocide nella vostra vita, molti accosentirebbero che definitivamente siete benedetti. Questo passato maggio ho intrapreso il viaggio che mi sono detto a sarei un'esperienza vita-cambiante, che è risultato essere molto più di quella. Il viaggio o il programma che sto riferendomi a è conosciuto formalmente come “marzo di Remembrance e di speranza (MRH; 2008)„, che ha cominciato con un orientamento intenso a Toronto, il Canada che è stato spostato in Germania per un'introduzione di due giorni negli eventi che hanno portato ad una delle tragedie umane più grandi nella nostra storia, il Holocaust; e con il nostro arresto finale in Polonia, in cui molti dei testimoni ora silenziosi di questa atrocità rimangono nello spirito e fra la polvere e le ceneri sepolte.

Lo scopo di questo programma, che è ospitato dal centro canadese per la diversità e la vita ebrea (canadese) nazionale della città universitaria, era fare molto più che semplicemente istruisce una manciata (60 maschi e femmine) di allievi canadesi e di adulti giovani circa le realtà del holocaust, questo programma cercato per prendermi i capi giovani voi ed e per agganciarli in una possibilità di vivere in un mondo (il nostro mondo) senza avversione, malvagità, o injustice. Quindi, poichè il titolo del programma suggerirebbe, gli allievi che hanno viaggiato su questo programma lungo di dieci giorni sarebbero consigliati a a sia si ricordano dei sins del passato che riflettono su nuova speranza per il futuro.

Anche se il programma si è abbassato pesante, quindi permettendo che la gioventù da tutti gli ambienti socioeconomici partecipi first-hand all'esperienza di MRH, questo era viaggio libero. Che cosa significo è quello, giornaliere ogni partecipante ha viaggiato più profondo e più profondo emozionalmente, fisicamente e spiritual, che per alcuno è venuto fuori in rotture e per altri posizioni lunghe giuste della riflessione e della preghiera silenziose.

Ho avvertito first-hand il injustice ma non avevo sperimentato il genocide, tuttavia dopo avere sentito le descrizioni dei superstiti di Holocaust, vedenti gli alloggiamenti del gas e venire faccia a faccia con le migliaia dei possessi (capelli umani compresi) del tutto coloro che aveva visto la faccia della malvagità e per molti ha perso il loro molto vive di conseguenza, ero impegnato per essere diverso del cambiamento che concluderebbe il injustice per tutti. Durante il viaggio ho tenuto indietro le mie rotture, non da vergogna, ma da speranza, la mia speranza vivente in Jesus Christ ed in dio che è la mia giustizia. Vedete, impedendo gli introiti di injustice che provano più appena a capire la logica e l'indietro razionale il relativo caso (un'operazione impossibile se dico così io stesso), esso prendete la speranza, sperate che dove ci è la giustizia là inoltre sia injustice e dove ci è l'amore là inoltre sarà avversione.

Poiché e perfino prima, il Holocaust là è stato molti genocides ed altre forme di suffering umano immenso, ma quello significa che il genocide ed altre forme di distinzione sono una parte inevitabile dell'esistenza umana perché questo non è semplicemente allineare. Gandhi una volta che detto che dovremmo essere il cambiamento desideriamo vedere nel mondo, ma io implora egualmente tutti voi, i miei fratelli e le sorelle, per essere la giustizia che desiderate vedere nel mondo e per essere l'amore desiderate vedere nel mondo. Abbiamo soltanto una vita da vivere e prego che voi e la I entrambi avete scelto vivere le nostre vite per la merce.

“Questa non è l'estremità. Non è neppure l'inizio dell'estremità. Ma è, forse, la conclusione dell'inizio.„ Anne spedisce, 9 novembre 1942

Paix e Shalom

per le più informazioni su questa esperienza stupefacente, visita prego http://www.remembranceandhope.com/

März der Erinnerung und der Hoffnung: Hinter eine Erfahrung der, Geschenk und Hoffnung zusammenstößt
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
März der Erinnerung und der Hoffnung: Hinter eine Erfahrung der, Geschenk und Hoffnung vorbei

zusammenstößt: Sheridy Leslie


Wenn Sie nicht Unrecht in Ihrem Leben erfahren hatten, konnte Brunnen einige sagen, daß Sie recht glücklich sind; aber, wenn Sie nicht Genozid in Ihrem Leben erfahren hatten, würden viele darin übereinstimmen, daß Sie definitiv gesegnet werden. Diese Vergangenheit Mai schiffte mich ich auf Reise ein, daß ich würde sein eine Leben-ändernde Erfahrung erklärt wurde, die ausfiel, viel mehr als die zu sein. Die Reise oder auf das Programm, die ich mich beziehe, bekannt formal als der „März der Erinnerung und der Hoffnung (MRH; 2008)“, das mit einer intensiven Lagebestimmung in Toronto anfing, führte Kanada, das nach Deutschland für eine zweitägige Einleitung in die Fälle versetzt wurde, das bis ein der größten menschlichen Tragödien in unserer Geschichte, das Holocaust; und mit unserem abschließenden Anschlag nach Polen, in dem viele der jetzt leisen Zeugen dieser Grausamkeit im Geist und unter dem begrabenen Staub und der Asche bleiben.

Der Zweck dieses Programms, das durch die kanadische Mitte für Verschiedenartigkeit und das nationale (kanadische) jüdische Campus-Leben bewirtet wird, war zu tun viel mehr als erziehen einfach eine Handvoll (60 Männer und Frauen) kanadische Kursteilnehmer und junge Erwachsene über die Wirklichkeiten des holocaust, dieses Programm, das gesucht wurde, um junge Führer wie Sie und ich zu nehmen und uns in einer Möglichkeit des Lebens in einer Welt (unsere Welt) ohne Haß, übel oder Unrecht sich zu engagieren. So da der Titel dem Programm vorschlagen würde, würden Kursteilnehmer, die auf dieses 10tägige lange Programm reisten, zu sich erinnern die an Sünden der Vergangenheit und sich reflektieren auf neuer Hoffnung während der Zukunft angeregt.

Obgleich das Programm schwer nachgelassen wurde, Jugend von allen sozioökonomischen Hintergründen an der MRH Erfahrung aus erster Hand teilnehmen folglich lassend, war dieses keine freie Reise. Was ich bedeute, ist das, täglich jeder Teilnehmer reiste tiefer und tiefer emotional, physikalisch und Angelegenheiten, der für einiges heraus in Risse und für andere gerechte lange Positionen der leisen Reflexion und des Gebets kam.

Ich habe Unrecht aus erster Hand erfahren, aber ich hatte nicht Genozid erfahren, dennoch, nachdem ich die Darstellungen der Holocaust überlebender gehört hatte und die Gasräume gesehen, und das Kommen vertraulich mit den Tausenden des Besitzes (einschließlich menschliches Haar) von allem die, die das Gesicht des übels und für viele gesehen hatten, verlor ihr lebt sehr als Folge, ich war festgelegt, um von der änderung getrennt zu sein, die Unrecht für alle beenden würde. Während der Reise hielt ich zurück meine Risse, nicht aus Schande heraus, aber aus Hoffnung heraus, meine lebende Hoffnung in Jesus Christ und im Gott, der meine Gerechtigkeit ist. Sie sehen und verhindern das Unrechtnehmen mehr als gerade versuchend, die Logik und das rationale hintere zu verstehen sein Auftreten (eine unmögliche Aufgabe, wenn ich so selbst sage), es, nehmen Hoffnung, hoffen, daß, wo es gibt, Gerechtigkeit dort auch KEIN Unrecht ist, und wo es gibt, ist Liebe dort auch KEIN Haß.

Da und glätten Sie vor, sind das Holocaust dort viele Genozide und andere Formen des unermeßlichen menschlichen Suffering gewesen, aber das bedeutet, daß Genozid und andere Formen der Unterscheidung ein unvermeidliches Teil des menschlichen Bestehens sind, weil dieser einfach nicht zutreffend ist. Gandhi, sobald besagt, die wir sein sollten die änderung, wir in die Welt sehen möchten, aber ich flehen die ganze von Sie, meine von und von Schwestern gleich, um die Liebe zu sein die Gerechtigkeit, die Sie in die Welt sehen möchten an, und zu sein Sie in die Welt sehen möchten. Wir haben nur ein Leben, zum zu leben, und ich bete, daß Sie und I beide beschlossen, zu leben unsere Leben für gutes.

„Dieses ist nicht das Ende. Es ist nicht der Anfang des Endes gleichmäßig. Aber es ist möglicherweise das Ende des Anfanges.“ Anne zeichnen, 9. November 1942

Paix gegen und Shalom

zu mehr Information über diese erstaunliche Erfahrung, besuchen bitte http://www.remembranceandhope.com/

Março de Remembrance e de esperança: Uma experiência onde após, o presente, e a esperança colidem
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Março de Remembrance e de esperança: Uma experiência onde após, o presente, e a esperança colidem

perto: Sheridy Leslie


Se você não experimentasse o injustice em sua vida, o poço alguns pôde dizer que você é consideravelmente afortunado; mas se você não experimentasse o genocide em sua vida, muitos concordariam que você blessed definitivamente. Este passado maio eu embarked no desengate que eu estive dito seria uma experiência vida-em mudança, que girasse para fora para ser muito mais do que aquela. O desengate ou o programa que eu estou consultando a são sabidos formalmente como o “março de Remembrance e de esperança (MRH; 2008)”, que começou com uma orientação intensa em Toronto, Canadá que translocated a Germany para uma introdução two-day nos eventos que conduziram a uma das tragédias humanas as mais grandes em nossa história, o Holocaust; e com nosso batente final a Poland, onde muitas das testemunhas agora silenciosas deste atrocity remanescem no espírito e entre a poeira e as cinzas enterradas.

A finalidade deste programa, que é hospedado pelo centro canadense para a diversidade e a vida Jewish (canadense) nacional do Campus, era fazer muito mais do que educa simplesmente um punhado (60 machos e fêmeas) de estudantes canadenses e de adultos novos sobre as realidades do holocaust, este programa procurado fazer exame de líderes novos como você e mim e acoplar-nos em uma possibilidade de viver em um mundo (nosso mundo) sem ódio, evil, ou injustice. Assim, porque o título do programa sugeriria, os estudantes que viajaram neste programa de 10 dias de comprimento seriam incentivados a recordam os sins do passado e refletem-nos na esperança nova para o futuro.

Embora o programa subsided pesadamente, conseqüentemente permitindo que a juventude de todos os fundos socio-economic faça exame da parte na experiência de MRH first-hand, este não era nenhum desengate livre. O que eu significo é aquele, diário cada participant viajou mais profundo e mais profundo emocionalmente, fisicamente, e espiritual, que para algum veio para fora nos rasgos e para outro stances longos justos da reflexão e do prayer silenciosos.

Eu experimentei o injustice first-hand mas eu não tinha experimentado o genocide, contudo após ter ouvido as narrativas de sobreviventes de Holocaust, vendo as câmaras do gás, e vir face-to-face com os milhares das possessões (cabelo humano including) do todo o aqueles que tinham visto a cara do evil e para muitos perdeu o seu vive muito consequentemente, eu era mais cometido para estar separado da mudança que terminaria o injustice para tudo. Durante todo o desengate eu prendi para trás meus rasgos, não fora do shame, mas fora da esperança, minha esperança viva em Jesus Christ e no deus que é minha justiça. Você vê, impedindo as tomadas do injustice que tentam mais do que apenas compreender a lógica e o de trás racional sua ocorrência (uma tarefa impossível se eu disser assim eu mesmo), ele faz exame da esperança, espera que onde há a justiça lá não seja também NENHUM injustice, e onde há o amor lá não será também NENHUM ódio.

Desde que, e nivele antes, o Holocaust lá foi muitos genocides e outros formulários do sofrimento humano immense, mas aquele significa que o genocide e outros formulários da discriminação são uma parte inevitável da existência humana porque este não é simplesmente verdadeiro. Gandhi uma vez que dito que nós devemos ser a mudança nós queremos ver no mundo, mas eu implore o, meus irmãos e irmãs igualmente, para ser a justiça que você quer ver no mundo, e para ser o amor você quer ver no mundo. Nós temos somente uma vida a viver, e eu pray que você e I ambos escolheram viver nossas vidas para o bom.

“Esta não é a extremidade. Não é uniforme o começo da extremidade. Mas é, talvez, o fim do começo.” Anne franqueia, novembro 9, 1942

Paix e Shalom

para mais informação sobre esta experiência surpreendente, visita por favor http://www.remembranceandhope.com/

Mars av minnet och hopp: En erfara var förflutna, gåva och hopp kolliderar
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Mars av minnet och hopp: En erfara var förflutna, gåva och hopp kolliderar

By: Sheridy Leslie


Om du inte hade erfarit orättvisa i ditt liv, brunnen någon styrkanågot att säga är du nätt lyckligt; men, om du inte hade erfarit folkmord i ditt liv, skulle instämm många att du välsignas bestämt. Denna förgångna maj som jag gick ombord snubblar på att jag berättades att skulle var liv-ändra erfar, som vände ut för att vara mycket mer än det. Snubbla eller förmiddagen för program som I ser till, är formellt bekant som ”marschen av minnet och hopp (MRH; 2008)”, som började med en intensiv riktning i Toronto, Kanada, som translocated till Tysklandet för en two-day inledning in i skeendet, som ledde upp till en av de mest stora människatragedierna i vår historia, förintelsen; och med vårt finalstopp till Polen, var många av de nu tysta vittnena av denna grymhet återstår i ande och bland begravd, damma av och aska.

Ämna av detta program, som varas värd av kanadensare, centrerar för mångfald och det judiska universitetsområdelivet för medborgare (kanadensare), var att göra ett lott mer utbildar än enkelt en näve (60 manlig och kvinnlig) av kanadensiska deltagare och unga vuxen människa om verklighetarna av förintelsen, detta program som söks för att ta unga ledare, gillar dig och mig och kopplar in oss i en möjlighet av att bo i en värld (vår värld) utan hat, ondska eller orättvisa. Således som titeln av programet skulle, föreslå, deltagare, som reste på detta 10 skulle dag långa program, uppmuntras till både minns att syndar av förflutnan och reflekterar på nytt hopp inför framtiden.

Därför låta ungdommen från alla samhällsekonomiska bakgrunder ta del i MRHEN erfara first-hand, detta var inget fritt snubblar, även om programet avtogs tungt. Vad jag betyder, är det, dagligt varje deltagaren rest djupare och djupare känslomässigt, fysiskt och spiritually, som för något kom ut i revor och för andra rättvisa långa stances av den tysta reflexionen och bönen.

Jag har erfarit orättvisa first-hand, men jag hade inte erfarit folkmord, yet efter utfrågning berättelserna av förintelseöverlevandear och att se gasakammarna och kommande face-to-face med de tusentals besittningarna (inklusive människahår) allra de, som hade sett vända mot som var av ondo och för många borttappadt deras very liv som en följd, var jag begådd för att vara apart av ändringen som skulle avslutar orättvisa för alla. Alltigenom snubbla rymde jag tillbaka min revor, inte ut ur skam, utan ut ur hopp, mitt bosatt hopp i den Jesus Kristus och i guden som är min rättvisa. Du ser och att förhindra precis prövas orättvisatakes mer än för att förstå logiken och det rationella behind dess händelse (en omöjlig uppgift, om jag gör något att säga så jag själv), det tar hopp, hoppas att, var det finns rättvisa som där också ska är INGEN orättvisa, och, var det finns, är förälskelse som där också ska INGET hat.

Sedan, och even för, har förintelsen där varit många folkmord, och annan bildar av den enorma människan som lider, men det betyder att folkmordet och annat bildar av diskriminering är en ofrånkomlig del av människaexistens, därför att detta inte är enkelt riktigt. Gandhi, när said, som vi bör vara ändringen, vi önskar att se i världen, bara jag implore alla likadana dig, min syskongrupper, för att vara rättvisan som du önskar att se i världen och för att vara förälskelsen du önskar att se i världen. Vi har endast ett liv som bor, och jag ber att du och I båda valde att bo våra liv för goda.

”Är denna inte avsluta. Det är inte ens början av avsluta. Men det är, kanske, avsluta av början.”, Anne frankerar, November 9, 1942

Paix, och Shalom

för mer information som förbluffar, erfar, behar härom besök http://www.remembranceandhope.com/

Март Remembrance и упования: Опыт куда за, настоящий момент, и упование вступают в противоречия
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Март Remembrance и упования: Опыт куда за, настоящий момент, и упование вступают в противоречия

мимо: Sheridy Лесли


Если вы не испытали несправедливость в вашей жизни, то добро некоторые могло сказать вы довольно удачливейши; но если вы не испытали genocide в вашей жизни, то много согласились бы что вы определенно благословлены. Это прошлый май я embarked на отключении что я был сказан буду жизн-изменяя опытом, который turn out быть очень больше чем то. Отключение или программа, котор я refer to официально известный как «март Remembrance и упования (MRH; 2008)», которое начало с интенсивной ориентацией в Toronto, Канада которая была перемещена к Германии для двудневного введения в случаи которые lead up до один из больших людских трагизмов в нашей истории, Holocaust; и с нашим окончательным стопом к Польше, где много из теперь молчком заверителей этого зверства остают в духе и среди похороненных пыли и зол.

Цель этой программы, которая хозяйничается канадским центром на разнообразность и национальная (канадская) еврейская жизнь Campus, должна была сделать намного больше чем просто дает образование пригорошне (60 мужчины и женщин) канадских студентов и молодых взрослых о реальностях holocaust, этой программы изыскиваемой для того чтобы принять молодых руководителей как вы и я и включить нас в возможности жить в мире (нашем мире) без ненависти, зла, или несправедливости. Таким образом, по мере того как название программы предложило бы, студенты которые путешествовали на этой 10ой-суточн длинней программе были бы ободрены к и вспоминают согрешения прошлого и отражают на новом уповании на будущее.

Хотя программа тяжело была subsided, поэтому позволяющ молодость от всех socio-economic предпосылок принять участие в опыте MRH first-hand, это было никакое свободно отключение. Я намереваюсь то, ежедневно каждый участник путешествовало глубоко и более глубоко эмоциональн, физическ, и духовност, который для некоторого пришел вне в разрывы и для других справедливые длинние stances молчком отражения и молитвы.

Я испытывал несправедливость first-hand но я не испытал genocide, но после слышать повести survivors Holocaust, видя камеры газа, и приходить face-to-face с тысячами владений (включая людские волосы) всего те которые увидели сторону зла и для много потерял их очень живет как последствие, я был поручатьле быть отделен изменения которое закончило бы несправедливость для всех. В течении отключения я держал назад мои разрывы, не из стыда, но из упования, мое living упование в Иесус Christ и в боге который будет моим правосудием. Вы видите, предотвращающ взятия несправедливости больше чем как раз пытаясь понять логику и рациональное заднее свое возникновение (невозможная задача если я себя говорю так), то, оно принимаете упование, надеетесь что где правосудием там также будет НИКАКАЯ несправедливость, и где влюбленностью там также будет НИКАКАЯ ненависть.

В виду того что, и выровняйтесь перед, Holocaust там было много genocides и других формами большого людского страдания, но то намеревается genocide и другие формы различения будет неизбежной частью людского существования потому что это не просто поистине. Ганди как только сказанн мы должны быть изменением мы хотим увидеть в мире, только я умоляем вас, мои братьев и сестер alike, для того чтобы быть правосудием, котор вы хотите увидеть в мире, и быть влюбленностью вы хотите увидеть в мире. Мы только имеем одну жизнь, котор нужно жить, и я молю что вы и I оба выбрали жить наши жизни для хорош.

«Это не будет конец. Оно не ровно начало конца. Но будет, возможно, концом начала.» Энн Франк, 9-ое ноября 1942

Paix и Shalom

для больше информации о этом amazing опыте, пожалуйста посещают http://www.remembranceandhope.com/

Maart van Herinnering en Hoop: Een ervaring waar voorbij, het heden, en de hoop in botsing komen
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Maart van Herinnering en Hoop: Een ervaring waar voorbij, het heden, en de hoop door

in botsing komen: Sheridy Leslie


Als u geen onrechtvaardigheid in uw leven had ervaren, goed zouden sommigen kunnen zeggen u vrij gelukkig bent; maar als u geen volkerenmoord in uw leven had ervaren, zouden velen het ermee eens zijn dat u absoluut wordt gezegend. Dit afgelopen mag ik terechtkwam in reis dat ik zou zijn een leven-veranderende ervaring werd verteld, die veel meer dan dat bleek. De reis of het programma ik verwijs naar zijn formeel genoemd geworden „Maart van Herinnering en Hoop (MRH; 2008)“, wat met een intense richtlijn in Toronto begon, Canada dat aan Duitsland voor een tweedaagse inleiding in de gebeurtenissen werd overgeplaatst die aan één van de grootste menselijke tragedies in onze geschiedenis, de Holocaust leidden; en met ons definitief einde aan Polen, waar veel van de nu stille getuigen van deze wreedheid in geest en onder het begraven stof en de as blijven.

Het doel van dit programma, dat door het Canadese Centrum voor Diversiteit en het Nationale (Canadese) Joodse Leven van de Campus wordt ontvangen, was a lot more te doen dan eenvoudig een handvol (60 mannetjes en wijfjes) Canadese studenten en jonge volwassenen over de werkelijkheid van de holocaust, dit programma opleiden dat wordt gestreefd naar om jonge leiders als u en me te nemen en ons in dienst te nemen in een mogelijkheid om te leven in een wereld (onze wereld) zonder haat, kwaad, of onrechtvaardigheid. Aldus, zoals de titel van het programma zou voorstellen, de studenten die op dit lange programma reisten van 10 dagen worden aangemoedigd zowel de zonden van afgelopen herinneren als nieuwe hoop voor de toekomst overdenken.

Hoewel het programma zwaar was gezakt, daarom toestaand de jeugd van alle socioe-economisch achtergronden om aan de ervaring deel te nemen MRH uit de eerste hand, was dit geen vrije reis. Wat ik bedoel is dat, elke dag emotioneel, fysisch, en geestelijk reiste elke deelnemer dieper en dieper, die voor wat in scheuren en anderen enkel lange houdingen van stil bezinning en gebed steunde.

Ik heb onrechtvaardigheid uit de eerste hand ervaren maar ik had geen volkerenmoord, nog na het horen van de verhalen van de overlevenden van de Holocaust ervaren, die de gaskamers zien, en van aangezicht tot aangezicht komend met duizenden bezit (met inbegrip van menselijk haar) van die allemaal wie het gezicht van kwaad hadden gezien en voor velen hun eigenlijk leven bijgevolg verloren, was ik geëngageerder om apart van de verandering te zijn die onrechtvaardigheid voor allen zou beëindigen. Door de reis hield ik mijn scheuren, uit geen schande, maar uit hoop tegen, mijn het leven hoop in Jesus-Christus en in God die mijn rechtvaardigheid is. U ziet, neemt het verhinderen van onrechtvaardigheid meer dan enkel het proberen om de logica te begrijpen en rationeel achter zijn voorkomen (een onmogelijke taak als ik dat zelf) zeg, neemt het hoop, hoopt dat waar er zijn rechtvaardigheid er ook GEEN onrechtvaardigheid zal zijn, en waar er zijn liefde zal er ook GEEN haat zijn.

Sindsdien, en zelfs voordien, de Holocaust zijn er vele volkerenmoorden en andere vormen van immens menselijk lijden geweest, maar dat betekent volkerenmoord en andere vormen van onderscheid zijn een onvermijdelijk deel van menselijk bestaan omdat dit eenvoudig niet waar is. Gandhi zei eens dat wij de verandering zouden moeten zijn die wij hebben willen om in de wereld zien, maar ik smeek iedereen, mijn broers en zusters af, om de rechtvaardigheid te zijn u in de wereld wilt zien, en de liefde zijn u in de wereld wilt zien. Wij hebben slechts het één leven om te leven, en ik bid dat u en ik verkozen allebei te leven ons leven voor goed.

„Dit is niet het eind. Het is niet zelfs het begin van het eind. Maar het is, misschien, het eind van het begin.“ Anne Frank, November 9, 1942

Paix en Shalom

voor meer informatie over deze verbazende ervaring, te bezoeken gelieve http://www.remembranceandhope.com/

مارس - آذار من [رممبرنس] وأمل: يصطدم خبرة حيث بعد, هدية, وأمل
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
مارس - آذار من [رممبرنس] وأمل: يصطدم

خبرة حيث بعد, هدية, وأمل جانبا: [شريدي] [لسلي]


إن أنت تلقّى لم تختبر ظلم في حياتك, بئر بعض أمكن قلت أنت إلى حدّ ما محظوظة; غير أنّ إن أنت تلقّى لم تختبر إبادة جماعيّة في حياتك, وافق كثير أنّ أنت بالتّأكيد باركت. هذا ماض شهر ماي ركب أنا على رحلة أنّ أنا كان قلت كان [ليف-شنجنغ] خبرة, أيّ [تثرن ووت] أن يكون كثير أكثر من أنّ. ال عرفت رحلة أو برنامج أنا أكون أحيل رسميّا ك ال "مارس - آذار من [رممبرنس] وأمل ([مره]; 2008)", أيّ بدأ مع توجيه شديدة في تورونتو, كندا أنّ كان نقلت إلى ألمانيا لتقديم لمدّة يومين داخل الحادثات أنّ [لد وب] إلى واحدة من المآس عظيمة إنسانيّة في تاريخنا, [هولوكوست]; ومع موقفنا نهائيّة إلى بولندا, حيث كثير من ال الآن يسكت شواهد من هذا شناعة يبقى في كحول وبين ال يدفن غبار ورماد.

كان الغرض من هذا برنامج, أيّ يكون استضفت بالمركز كنديّة لتنوع والوطنيّة (كنديّة) [جويش] حرم جامعيّ حياة, أن يتمّ [ا لوت مور] من ببساطة يربّي حفنة (60 ذكران وأناثى) من طالبات كنديّة وبالغ شابّة حول الحقائق من الالمحرقة, هذا برنامج يبحث أن يأخذ زعيمات شابّة مثل أنت وي وشبكتنا في إمكانية من يعيش في عالم (عالمنا) دون حالة كره, شر, أو ظلم. لذلك, بما أنّ العنوان من البرنامج اقترح, شجّعت طالبات الذي سافر على هذا برنامج [10-دي] طويلة كنت إلى على حدّ سواء يتذكّر الخطايا من الماض ويعكس على أمل جديدة للمستقبل.

رغم أنّ البرنامج كان بثقل هدأت, لذلك يسمح شباب من كلّ [سسو-كنوميك بكغرووند] أن يساهم في ال [مره] خبرة [فيرست-هند], كان هذا ما من رحلة حرّة. ماذا أنا أعني أنّ, يوميّة كلّ مشتركة سافر عميقة وعميقة بانفعال, طبيعيّا, و [سبيريتثلّي], أيّ ل بعض أتى خارجا في دموع ولأخرى أوقات صحيحة طويلة من يسكت إنعكاس وصلاة.

أنا قد اختبرت ظلم [فيرست-هند] غير أنّ لم يختبر أنا تلقّى إبادة جماعيّة, مع ذلك بعد يسمع ال [نرّتيفس] من [هولوكوست] باقيات, يرى الغاز غرف, ويأتي وجها لوجه مع الآلاف الامتلاك ([هومن هير] [إينكلودينغ]) من كلّ أنّ الذي كان قد رأى الوجه من شر ول كثير خسر هم جدّا يعيش [أس ا كنسقونس], أنا كنت أكثر يرتكب أن يكون منفردة من التغير أنّ أنهى ظلم ل كلّ. طوال الرحلة أمسك أنا إلى الخلف دموعي, لا من عار, غير أنّ من أمل, أملي حيّة في يسوع مسيح وفي إلهة الذي يكون عدلي. أنت ترى, يمنع ظلم لقطات أكثر من فقط يحاول أن يفهم المنطق ومنطقيّة خلفيّة بروزه (مهمة مستحيلة إن أنا أقول هكذا بنفسي), هو يأخذ أمل, يأمل أنّ حيث هناك يكون سيكون عدل هناك أيضا ما من ظلم, وحيث هناك يكون حالة حبّ هناك أيضا سيكون ما من حالة كره.

ساويت بما أنّ, وقبل, [هولوكوست] هناك قد كان كثير إبادة جماعيّة وأخرى أشكال من ألم ضخمة إنسانيّة, غير أنّ أنّ يعني إبادة جماعيّة وأخرى أشكال التمييز يتحتّم جزء من وجود إنسانيّة لأنّ هذا ليس ببساطة صحّ. يتوسّل غاندي ما إن يقول أنّ نحن سوفت كنت التغير نحن نريد أن يرى في العالم, غير أنّ أنا كلّ من أنت, إخواني وأخوات بشكل, أن يكون العدل أنت تريد أن يرى في العالم, وأن يكون الحالة حبّ أنت تريد أن يرى في العالم. نحن فقط نتلقّى واحدة حياة أن يعيش, ويصلّي أنا أنّ أنتما وأنا اخترتما أن يعيش حيواتنا لالخير.

"ليس هذا النهاية. هو ليس يتساوى البداية من النهاية. غير أنّ هو, ربّما, النهاية من البداية." [أنّ] يرسل, نوفمبر - تشرين الثّاني 9, 1942

[بيإكس] ويزور [شلوم]

ل كثير معلومة حول هذا خبرة مدهشة, رجاء http://www.remembranceandhope.com/

genocide, health, humanrights, justice, injustice, socialjustice, peace, global, youth

Access to Health

By: Sheridy Leslie, Health and Wellness Editor


How does one determine who should have access to health, and for how long, and at what cost? These are some of the questions that arise when facing the growing international crisis, access to health.

What do we mean by access to health?

Health has been considered by many cultures and communities to be a basic necessity or right that every human being is entitled to regardless of nationality, religion, gender, or any other trait of diversity. However, like many other freedoms (i.e. freedom of speech, freedom of movement, etc.) access to health services have come to be controlled by a few at the expense of many.
The issues that have most commonly become associated with restricted access to health includes: Poverty, gender, underdevelopment, and stigma. The Universal Declaration of Human Rights (UDHR) has most clearly addressed these areas by which access to health is often restricted in Articles 6 & 25 by highlighting every person’s universal right to life, health, and personhood free from any and all forms of discrimination .

In addition, this new century has brought with it many of the past problems associated to providing equal access to health for all global citizens, yet the world’s youth have been making significant strides towards reversing many of these problems. In particular, the United Nations’ Millennium Development goals have merged the spirit and intent of the UDHR and the inspirational drive of many of the world’s youth to launch thousands of projects, with hundreds of them solely devoted to goals 4 (“reduce child mortality”), 5 (“improve maternal health”), and 6 (“combat HIV/AIDS, malaria and other diseases”).

Together youth can and have made a difference in how the world responds to the call to ensure access to health for this generation and into the future.

UDHR60
Translated into French by: Sheridy Leslie
L'accès à la santé

Par: Leslie Sheridy, de la Santé et du Mieux-être Editor


Comment peut-on déterminer qui devrait avoir accès à la santé, et pour combien de temps, et à quel prix? Telles sont quelques-unes des questions qui se posent face à la crise internationale de plus en plus, l'accès à la santé.

Qu'est-ce que nous entendons par l'accès à la santé?

La santé a été examiné par de nombreuses cultures et les communautés à être une nécessité de base ou le droit que chaque être humain a droit à quelle que soit leur nationalité, de religion, de sexe ou tout autre trait de la diversité. Toutefois, comme beaucoup d'autres libertés (c'est-à-dire la liberté d'expression, la liberté de mouvement, etc) l'accès aux services de santé en sont venus à être contrôlé par un petit nombre au détriment de beaucoup.

Les questions qui ont le plus fréquemment associés à la restriction de l'accès à la santé comprend: la pauvreté, le sexe, le sous-développement, et la stigmatisation. La Déclaration universelle des droits de l'homme (DUDH) a très clairement répondu à ces zones par lesquelles l'accès à la santé est souvent limité aux articles 6 et 25 en mettant en évidence toute personne de droit universel à la vie, la santé, et de la personne libre de tout et de toutes les formes de la discrimination.

En outre, ce nouveau siècle a apporté avec elle bon nombre des problèmes du passé associé à assurer l'égalité d'accès à la santé pour tous les citoyens du monde, mais la jeunesse du monde ont été d'importants progrès sur la voie de renverser un grand nombre de ces problèmes. En particulier, l'Organisation des Nations Unies du Millénaire pour le développement objectifs ont fusionné l'esprit et l'intention de la DUDH et le lecteur source d'inspiration de nombreux jeunes du monde pour lancer des milliers de projets, avec des centaines d'entre eux uniquement consacré aux objectifs 4 ( «réduire l'enfant la mortalité "), 5 (" améliorer la santé maternelle ") et 6 (" lutte contre le VIH / sida, le paludisme et d'autres maladies ").

Ensemble, les jeunes peuvent et ont fait une diff